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龙生九子之别传是指龙生有九个女儿，九个孩子齐不可龙，各有不同。中国传统文化中，以九来暗示极多，有空前绝后地位，九是个虚数，亦然贵数，是以用来形色龙子。龙有九子这个说法由来已久，然则究竟是哪九种动物一直莫得说法，直到明朝才出现了多样说法。
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宗子囚牛（qiú niú ），是龙与水牛所生，时局为有鳞角的黄色小龙。囚牛平生深嗜音乐，是稠密龙子中特性最善良的，它不嗜杀不逞强，专好音律。囚牛频频蹲在乐器上赏玩音乐，因此当今许多琴头上便刻上它的雕像。是以当今知谈为什么说无的放矢吧，因为牛懂啊。
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次子睚眦（yá zì），是龙与豺狼所生，豺首龙身。睚眦平素性格矍铄、好斗喜杀，是龙子中的战神。睚眦发怒时瞪起的凶恶目光，也被古东谈主用来形色“望而生畏”。古代火器上的刀环、刀柄、龙吞口就是睚眦的形象。这些火器遮拦了睚眦的形象后，更增添了慑东谈主的力量。
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三子嘲风（ cháo fēng ），是龙与飞鸟所生，相传它形似兽，为海族之长。传闻嘲风可爱登高，常在百丈礁石上旋身而舞，来回渔船历程必须饱读掌喝彩才气顺利通过。嘲风平生好险又好望，常用来象征吉利，台角上的走兽是它的形象，常以当时局算作殿角的遮拦。
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四子蒲牢（pú láo），是龙与蛤蟆所生，当时局像龙，但身材娇小，喜好鸣叫。底本蒲牢居住在海边，却一向发怵硕大无比的鲸鱼。当鲸鱼一发起袭击，它就吓得高声吼叫。东谈主们凭证其“性好鸣”的特质，“凡钟欲令声大者”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作念成鲸鱼时局。
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五子狻猊（suān ní），是龙与狮子所生，平生喜静不喜动，又可爱炊火。别传狻猊也凶猛狰狞，以豺狼为食，在太和殿房梁上的十兽中，狻猊有百兽率从之意，以震慑文武百官。狻猊多出当今熏香炉上，跟着浅浅青烟的升空，静不雅世间的浮华与起落。相传狻猊亦然文殊菩萨的坐骑。
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六子霸下，别名赑屃（bì xì）、龟趺（fū），是龙与龟所生，似龟有齿，螭头龟足，它力大无尽况且可爱负重。它老是困难地上前昂着头，四只脚拚命地撑着，抵挡着上前走，但老是移不开步。我国一些显耀石碑的基座齐由赑屃驮着，在碑林和一些遗迹胜地中齐不错看到。
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七子狴犴(bì àn)，是龙与虎所生，外形像虎，平生好讼，却又有威慑力。别传狴犴不仅拔毛济世，直来直去，况且能明辨怀念，秉公而断，形象顶天立地。狴犴除遮拦在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门主座坐堂，行政主座的衔牌和千里着稳固躲避牌的上端便有狴犴的形象。
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八子负屃（fù xì），是龙与青龙所生，身似龙，雅好漂后，常盘绕在石碑头顶。负屃独特深嗜这种明慧着艺术光彩的碑文，它宁愿化作念图案文龙去映衬这些传世的文体珍品，把碑座遮拦得更为典雅瑰丽。它们相互盘绕着，看上去似在缓缓蠕动，和底座的霸下特殊在沿路，更觉壮不雅。
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九子螭吻（chī wěn），是龙与鱼所生，螭吻口阔嗓子粗，平生好吞，殿脊两头的卷尾龙头是其形象。这位龙子好在险要处东睃西望，也可爱吞火。螭吻有驱凶辟邪的作用，因其特性好望喜吞，是守护神兽。东谈主们常把它用作诞生物的遮拦，尤以作屋脊镇火的兽头为多，作念张口吞脊状。
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龙之九子历史上并莫得巨擘的定论，是以存在多个版块。除了上述提到的九子外，历史上的龙子还有：贪馋、椒图、蚣蝮等。中国传统文化中，九是个虚数，亦然贵数，并非专指龙仅有九子。
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十、贪馋（tāo tiè） ，是别传中的龙子之一，形似狼，好饮食。贪馋是食量特大的神兽，东谈主们将贪于饮食的东谈主称为饕口馋舌。大批富商青铜器的纹饰上也能找到贪馋的形象，东谈主们把青铜器上睁着眼睛，张着嘴的纹饰名为贪馋，最大特质是纹饰兽首有一双大大的眼睛。
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十一、椒图（jiāo tú ），是别传中龙子之一，其体态像螺蚌，性保守，最反感别东谈主干与它的窠巢，横眉衔环为其形象。因而东谈主们常将其形象雕在大门的辅首上，或描画在门板上。另外椒图还因其面容桀黠、警醒性高以精良防守宅第，能辟除邪妖、镇宅守门。
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十二、蚣蝮（gōng fù），是别传中的龙子之一，龙头扁平，性善好水，又称吸水兽。会颐养水量，能使河水“少能载船，多不淹禾”，保佑一方镇定，因此倍受庶民防范。古东谈主多以此灵异之物镇于桥顶两侧，面向滚滚河水，寓示大桥永避水害，长存永安。
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